الحاد دردوران تمدن هلنی
5 و6 ـ همان منبع شماره 2، صفحه 507.
7 ـ همان منبع صفحه 508.
8 ـ محمد علی فروغی، سير حکمت دراروپا، کتابفروشی زوار، تهران،
مهرماه 1360، صفحه 71.
9. M. Rosenthal and P. Yudin, ed., A Dictionary of Philosophy, Progress publisher, Moscow 1967, pp. 434-35.
10 ـ همان منبع شماره 2 صفحه 650.
11ـ ايضأ صفحه ی 653.
12ـ ايضأ.
13ـ رجوع شود به صفحه ی 642 اثرذيل:
Will Durant, The Life of
Greece, Simon and Schuster, New York 1966
14ـ رجوع شود به صفحه ی 307:
A.S. Bogomolov, History of Ancient Philosophy, Progress publisher,
Moscow 1985.
15 ـ رجوع شود به صفحه ی 643 منبع شماره
ی 13.
16ـ ايضأ
17ـ منبع شماره ی 14 صفحات 309 و 310.
18ـ ايضأ، صفحات 311و 312.
19ـ ايضأ صفحه ی 312.
20ـ ايضأ.
21ـ رجوع شود به منبع شماره 8 صفحه ی
67.
22ـ
رجوع شود به صفحه ی 914 منبع ذ
يل (چاپ سال 1964 ) زير عنوان Epicureanism:
Encyclopedia Britanica, First Edition, Crolier, New York, Montreal.
23ـ همان منبع بالا.
24ـ رجوع شود به منبع شماره 2بالا صفحه ی 645.
25ـ تفاوت در هجاهای مختلف ظاهری و به شيوه تلفظ لغات يونانی برمی گردد.
نام برده ی اپيکور در منبع شماره ی 24 بالا "مايسس" ودر منبع شماره ی 22
"ماوس" ذکر شده است.
26ـ همان منبع شماره ی 2 صفحه ی 645.
27ـ ايضأ.
28ـ همان منبع شماره 22.
29ـ همان منبع شماره ی 2، صفحه ی 645.
30ـ نگاه کنيد به منبع شماره 14 صفحه ی 259.
31ـ منبع شماره 2 صفحه ی 649.
32ـ آيضأ.
33ـ ايضأ.
34ـ همان منبع شماره 14 صفحه ی 267.
35ـ ايضأ، صفحه ی 262.
36ـ رجوع شود به منبع شماره ی 22 صفحه ی 911.
37ـ برای آگاهی بيشتر از نظريه ی اتمی اپيکور رجوع شود به چاپ سال 1928
منبع ذيل:
Bailey, Cyril, Greek Atomist and Epicurus, W.K.C. Guthrie, Cambridge
University.
38ـ همان منبع شماره 2 صفحه ی 646.
39ـ آيضأ.
39ـ رجوع شود به صفحه ی 497:
Encyclopeia International, First Edition, Crolier, New York, Montreal,
1964.
40ـ همان منبع شماره 2 صفحه ی 647.
41ـ منبع شماره 14 صفحه ی 271.
42ـ منبع شماره 2 صفحه ی 647.
43ـ تگاه کنيد به واژه ی Epicureanism درصفحه ی 913 منبـــــــــــــــــع ذ يل، چاپ سالهای 1974-1973:
Encyclopedia Britanica, macropaedia, Henry Hemingway Benton, publisher
44ـ ايضأ.
45ـ ايضأ، صفحه ی 912.
46ـ همان منبع شماره 2 صفحه ی 646.
47ـ مارکس تز دکترای فلسفه خودرا درمقايسه ی فلسفه طبيعی دموکريت واپيکور
نوشت. اين مقايسه می تواند همراه با مطالعه ی ديگرمنابع، کليدی برای درک فلسفه
اپيکور بدست دهد. نقل قول ذکرشده دراين نوشته ازصفحه 51 منبع ذيل گرفته شده است:
Karl Marx, Difference Between the Democritean and Epicurean philosophy of Nature, in Karl Marx, Frederick Engels, Collected Works, Vol. One.
48ـ همان منبع شماره 22 صفحه ی
270.
49ـ ايضأ، صفحه ی 249.
50ـ آيضأ.
51ـ ايضأ، صفحه ی 270.
52ـ ايضأ، صفحه ی 267.
53ـ ايضأ.
54ـ ايضأ.
55ـ همان منبع شماره 2 صفحه ی 647.
56ـ چه بسا خيّام تحت تاثير اپيکور چنين سروده است:
تنگی می لعل باشد وديوانــــــــی
سدّ رمقــــی با شد وقرص نانــــــــــی
وآنگه من وتو نشسته درويرا نی
عيشی است که نيست درخور سلطانی
وحافظ درهمين را بطه چنين آرزوکرده است:
دويار نازک وازباده ی کهن دومنـــی فراغتی
وکتابی وگوشه ی چمنــی
من اين مقام به دنيا وآخرت ندهــــــــم اگرچه در پی
ام افتند ا نجمنـــــــی
ويا:
مقام امن ومی بيغش ورفيق شفيــــــــق گرت مدام ميسّر شود زهی توفيق
57ـ همان منبع شماره 2 صفحه ی 648.
58ـ آيضأ.
59ـ ايضأ.
60ـ همان منبع شماره ی 43 صفحه ی 912.
61ـ ايضأ. دررا بطه با دوستی حافظ چه زيبا سروده است:
دريغ ودرد که تا اين زمان ندانستم
که کيميای سعادت رفيق بود رفيق
بابا طاهرعريان نيز همين مضمون را دريک دوبيتی سا ده ی مردمی آورده است:
بود هم دردم ودرمانـــم ازدوست
بود هم وصلم وهجرانم ازدوست
اگه قصّاب ازتن واکنه پوســــت
جدا هرگزنگرده جونـــم ازدوست
62ـ ميرزا نصيرالد ين اصفهانی درهمين مضمون سروده است:
اگر جانان نباشد جان نبا شـــــــــــد
چه سود ازجان اگرجانان نباشد
63ـ همان منبع شماره ی 43 صفحه ی 912.
64ـ رجوع شود به کلمه ی لوکرسيوس در صفحه ی 173 منبـــــــــــــــــــــع
ذ يل، چاپ 1973-1974:
Encyclopedia Britanica, macropaedia, Henry Hemingway Benton, publisher
65ـ خلاصه ای ازکتاب تحت عنوان
De Rerum Natura درصفحا ت 811 و812 منبـــع ذ يل (چاپ سال 1964 )
آمده است:
Frank N. Magill, Masterplots, Salem Press, New York.
66ـ رجوع شود به صفحه 150 جلد سوم منبع ذ يل:
Will Durant, Caesar and Christ, Simon and Schuster, New York.
67ـ همان منبع بالا صفحه ی 153.
68ـ ايضأ، صفحه ی 150.
69. رجوع شود به منبع شماره 65 صفحه ی 812.
70ـ برگرفته ازمنبع شماره 66 صفحه ی 152. خيّام درهمين مضمون سروده است:
گردون کمری برتن فرسوده ی ماست جيحون اثری زچشم پالوده ی ماست
دوزخ شرری زآه بيهوده ی ماســـــت
فردوس دمی زوقت آسوده ی ماست
71ـ آين نقل قول در صفحه ی 140 منبع شماره 66 وصفحه ی 278 منبع شماره 14
بصورت تقريبأ يکسانی نقل شده است. اين نقطه نظر بی اختيارخواننده را بياد شعر ذيل
ازرودکی می اندازد:
روی به محــــــــراب نمودن چه سود دل به
بخارا وبتان طــــــــــــــــــراز
ايزد ما وسوســــــــــــــــه ی عاشقی
وزتو پذ يرد نپذ يــــــــــــــــرد نمـاز
72ـ همان منبع شماره ی 66 صفحه ی 151.
73ـ منبع شماره 14 صفحه ی 277.